La conoscenza collettiva diventa la principale forza produttiva della società moderna.
Il filosofo esamina il concetto di sapere come ricchezza immateriale, partendo da un’idea di Marx esposta in un testo specifico. In quel testo, Marx individua una forma di produzione diversa da quella tradizionale, in cui la conoscenza non si limita alla fabbrica, ma si diffonde in ogni sfera della vita quotidiana. Questa trasformazione ha reso il sapere una forza produttiva collettiva, sfuggente a ogni misurazione basata sul tempo di lavoro. La produzione non è più separata dal tempo di riposo, ma si intreccia con l’esperienza personale, rendendo lavoro e non-lavoro indistinguibili.
Le tappe
- Il concetto di sapere come forza produttiva si basa su un testo di Marx.
- La riproducibilità, per Benjamin, è un gesto che interrompe la continuità della storia.
- La fotografia e il cinema trasformano l’arte, togliendole l’unicità e l’autenticità.
Il filosofo individua nella riproducibilità intensificata lo strumento per generare novità e imprevedibilità. Non è la rarità a produrre il nuovo, ma la moltiplicazione formale del sapere. Inoltre, il filosofo riconsidera il concetto di reificazione, distinguiendolo dal feticismo: la reificazione è quel «tra» che non appartiene alla coscienza individuale, ma al terreno sovraindividuale delle relazioni sociali.
